Phantastische Tierwesen: die wahren Hexenprozesse und Geheimbünde
Hexerei wurde einst als wachsende Bedrohung für die Christenheit angesehen und rechtfertigte unzählige Prozesse und Hinrichtungen
Johnny Depp als Gellert Grindelwald
Warner Bros. Bilder
Am Ende des Harry-Potter-Fantasy-Prequels, Phantastische Tierwesen und wo sie zu finden sind , erfahren wir mehr über den dunklen Zauberer Grindelwald und seinen Plan, die magische Gemeinschaft der weiteren, nicht-magischen Welt auszusetzen.
In der nächsten Rate, Die Verbrechen von Grindelwald , entkommt der Zauberer aus der Gefangenschaft und beginnt seine Kampagne, um die Zauberer aus dem Versteck und in die Vorherrschaft zu bringen. Seine Handlungen drohen, das Geheimnis der Magie zu durchbrechen, das die Sicherheit sowohl der magischen als auch der nichtmagischen Bevölkerung gewährleistet.
Wie der böse Lord Voldemort und seine Todesser in den Harry-Potter-Büchern und -Filmen ähneln Grindelwald und seine Anhänger einer säkularen Version eines Zirkels, in dem Grindelwald die Rolle des Teufels erfüllt. Seine Anhänger müssen ihre Loyalität schwören und seinen Anweisungen folgen. In geheimen Treffen planen sie, die Gesellschaft, wie wir sie kennen, zu stürzen.
Vielleicht, weil die Zaubererwelt von JK Rowling für Familienunterhaltung gedacht ist, werden nur wenige Details über die Aktivitäten bei diesen Treffen gegeben – aber es ist klar, dass Voldemort und seine Todesser keine Skrupel haben, Muggel (Nicht-Zauberer) und Zauberer zu quälen, die nicht Sie sind nicht reinblütig, um sich zu amüsieren und ihre Pläne voranzutreiben. Wir wissen noch nicht viel über Grindelwald, außer dass er aus Durmstrang – einer Zaubererschule, die für ihre Toleranz gegenüber den Dunklen Künsten bekannt ist – ausgewiesen wurde, weil er verdrehte Experimente durchgeführt hatte.
Dunkle Rituale
Im gesamten spätmittelalterlichen und frühneuzeitlichen Europa glaubte man zunehmend, dass sich Hexen heimlich trafen, um dunkle Riten durchzuführen und den Untergang der Gesellschaft zu planen. Im frühen 14. Jahrhundert, Alice Kyteler , ein Geldverleiher in Kilkenny, Irland, wurde beschuldigt, Hexerei eingesetzt zu haben, um ihre vier Ehemänner zuerst zu betören und dann zu ermorden. Sie und ihre Komplizen trafen sich angeblich nachts, um ihrem christlichen Glauben abzuschwören und Zaubertränke aus dem Schädel eines enthaupteten Räubers herzustellen, wobei Zutaten wie Würmer, Fingernägel und Haare von Leichen sowie Kleidung von ungetauften Kindern verwendet wurden. Kytelers Prozess zeichnet sich dadurch aus, dass er Hexerei als ernsthaften Akt der Ketzerei und nicht als kleinliches weltliches Verbrechen behandelt. Kyteler selbst konnte der Bestrafung durch die Flucht aus Irland entgehen, aber ihre Dienerin Petronilla wurde gefoltert und später hingerichtet.
Ein Jahrhundert später, Johannes Nider beschrieben im Formikarius wie sich Hexen heimlich in Gegenwart eines Dämons trafen, um das Christentum abzulehnen. Nider beschrieb, wie Hexenflüche den Tod von Säuglingen verursachten, die dann aus ihren Gräbern gestohlen, in einem Kessel gekocht und zu Tränken verarbeitet wurden. Der Formicarius wiederum war eine wichtige Quelle für die Querlenker (der Hexenhammer), das 1486 von geschrieben wurde Heinrich Kramer and Jacob Sprenger und erstmals 1487 in Deutschland veröffentlicht – gerade rechtzeitig, um sich die Erfindung des Buchdrucks zunutze zu machen. Es wurde mehrfach nachgedruckt.
Im Laufe der Zeit wurden die Darstellungen dieser geheimen Treffen – oder Sabbate – immer extremer, wobei sich die Hexen trafen, um unsägliche Rituale und obszöne sexuelle Handlungen durchzuführen. 1612, Pierre de Lancre , ein französischer Richter und Hexenjäger, beschreibt, wie beschuldigte Hexen Geständnisse hörten, an Sabbaten teilgenommen zu haben, die von Teufeln geleitet wurden.
Nachdem sie den Hintern des Meisters geküsst hatten, tanzten sie nackt und paarten sich dann mit Dämonen und miteinander. Auch die künstlerische Darstellung dieser dunklen Riten wurde immer extravaganter. Hexerei wurde als wachsende Bedrohung für die Christenheit angesehen und rechtfertigte unzählige Prozesse und Hinrichtungen.
Alte Vorurteile
Diese Behauptungen lassen sich auf Anschuldigungen zurückführen, die im Mittelalter gegen Ketzer und sogar gegen Christen im antiken Rom erhoben wurden. Ein Brief von Papst Gregor aus dem Jahr 1233, Vox in Rama , beschreibt Rituale, bei denen Eingeweihte in eine ketzerische Sekte eine monströse Kröte und dann die Hinterhand einer großen schwarzen Katze küssen, gefolgt von einer Orgie mit anderen Mitgliedern.
Bevor das Christentum im Römischen Reich weithin akzeptiert wurde, gab es Bedenken, dass Christen veranstaltete geheime Orgien und Kannibalenfeste – möglicherweise ein Missverständnis der christlichen Messe mit ihrem Verzehr von Leib und Blut Christi und dem Friedenskuss. Christen wurden ebenso wie die Ketzer und Hexen, die sie später verfolgten, ebenfalls als Bedrohung der Gesellschaft wahrgenommen und verkörperten Werte, die als abscheulich angesehen wurden.
Auf diese Weise spiegeln Schurken wie Grindelwald und Voldemort zeitgenössische Sorgen um soziale Gerechtigkeit wider. Sie versuchen, eine Gesellschaft zu schaffen, die weniger tolerant und integrativ ist – und doch sind ihre Überzeugungen in Wirklichkeit extremere Versionen von Vorurteilen, die in der Welt der Zauberer weit verbreitet sind. Den Schurken zu zerstören zerstört nicht das, was wir fürchten, weil es so tief in der Gesellschaft und oft in uns selbst verankert ist.
Es gibt kaum Beweise dafür, dass diese jahrhundertealten Anschuldigungen wahr sind, vielmehr dienen sie als dunkle Fantasien der tiefsten Ängste der menschlichen Gesellschaft. Im Laufe der Geschichte haben wir unsere schlimmsten Ängste auf unsere wahrgenommenen Feinde projiziert und uns vorgestellt, wie sie im Geheimen gemeinsam planen, alles zu stürzen, was uns am wichtigsten ist – sei es die etablierte soziale Ordnung, der religiöse Glaube oder Werte wie gegenseitiger Respekt und Toleranz.
Schurken wie Grindelwald und Voldemort sind so überzeugend, weil sie diese Ängste und Ängste verkörpern. Die Sorge, dass geheime Gruppen sich immer noch im Schatten verschwören (auch wenn sie wahrscheinlich keine Orgien veranstalten oder Menschenfleisch essen) ist uralt und anhaltend. Aber wir sollten vorsichtig sein, diejenigen zu dämonisieren, mit denen wir nicht einverstanden sind. Wenn wir unsere tiefsten Ängste auf andere projizieren, können wir ihre Menschlichkeit aus den Augen verlieren – und dann beginnen die Hexenjagden ernsthaft.
Marta Cobb , Lehrbeauftragter für Mediävistik, Universität Leeds
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