Warum ‚Freedom Day‘ ein klassisches Propagandastück ist
Rhetorik ist die jüngste in einer langen Reihe von Assoziationen zwischen Covid und dem Zweiten Weltkrieg
Nachtschwärmer feiern am 19. Juli um 12.01 Uhr den sogenannten Tag der Freiheit
Rob Pinney/Getty Images
Colin Alexander, Dozent für politische Kommunikation an der Nottingham Trent University, darüber, wie Freiheit und Freiheit seit Jahrhunderten von Propagandisten beschworen werden
Die Aufhebung der meisten rechtlichen Beschränkungen von Covid am 19. Juli wurde von einigen Politikern und Journalisten als Tag der Freiheit bezeichnet. Obwohl es keine offizielle Bezeichnung ist, folgt die Popularisierung dieses Moments mit einem solchen Sprichwort zwei meiner 10 goldene Regeln der Propaganda die ich in den Jahren des Studiums der Praxis entwickelt habe. Erstens, appellieren Sie an die Instinkte und nicht an die Vernunft des Publikums, und zweitens bauen Sie um einen Slogan herum auf. Dann wiederholen, wiederholen, wiederholen.
Zu diesem Zweck spiegelt die regelmäßige Verwendung des Ausdrucks durch die Medien ihre Einhaltung – und Ermutigung – der Pandemie-Kommunikationsstrategie der Regierung wider. Es ist einer dieser Sätze, den man nicht ganz zuordnen kann, wo er zuerst auftauchte, der aber schnell in die öffentliche Diskussion eindringt, so dass wir alle wissen, was er bedeutet.
Während der gesamten Pandemie hat die britische Regierung eine Kriegspropaganda-Spielbuch öffentliche Kommunikation über Covid und die angeblichen Lösungen dafür bereitzustellen. In dieser Hinsicht steuern wir jetzt auf das Ende der Kampfphase der Propagandalieferung der Regierung und den Beginn der Post-Pandemie- oder Nachkriegsphase zu.
In diesem Sinne könnte man den Tag der Freiheit vergleichen mit VE-Tag (Victory in Europe Day, 8. Mai 1945) und sollte als jüngste in einer langen Reihe rhetorischer Assoziationen mit dem Zweiter Weltkrieg die in den letzten 16 Monaten gefördert wurden.
Verweise auf den Blitzgeist, die Militarisierung der Sprache und die Heroisierung des NHS und die Aufmerksamkeit auf Veteranen des Zweiten Weltkriegs Tom Moore als Flaggschiff der britischen Entschlossenheit und Opferbereitschaft sind nur einige Beispiele dafür, wie sich diese Geschichte in Covid Britain manifestiert hat.
Begriffe wie Freiheit und Freiheit wurden von Propagandisten seit der protestantischen Reformation des 16. Sie entstanden, als einflussreiche Schriftsteller – Thomas Paine, John Stuart Mill und Isaiah Berlin, um nur einige zu nennen – begannen, über die Rechte des Einzelnen zu philosophieren.
Zu diesem Zweck ist die populäre Nutzung der Freiheit, um das Ende der Pandemiebeschränkungen zu beschreiben, Teil einer populistischen Strategie der Publikumsverführung, die eher emotionale als rationale Rhetorik verwendet. Der Zweck der Medien bei der Verwendung des Satzes besteht dann darin, auf der Seite der Öffentlichkeit zu stehen. Als Harold Lasswell, einer der Gründerväter der Kommunikationswissenschaft, schrieb 1927 : Die beste Propaganda ist diejenige, die der Meister unserer Träume ist.
Der Philosoph Patrick Nowell-Smith diskutierte in seinem 1954 Arbeitsethik , seine Verbindung mit Hedonismus und seine Köstlichkeit innerhalb des menschlichen Geistes beachtend. Er weist darauf hin, dass Hedonismus nicht immer mit Völlerei und Egozentrik zu tun hat und nicht immer fleischlich ist.
Aus der Sicht des Propagandisten ist Freiheit jedoch ein wirksames rhetorisches Instrument, weil sie das bedeutet, was die Zielgruppe damit bezwecken möchte. Sein Nutzen besteht darin, dass der Begriff vage ist, aber mit Leichtigkeit mitschwingt, wenn er ausgesprochen wird.
Propaganda verstehen
Eines der häufigsten Missverständnisse in Bezug auf Propaganda ist, dass sie immer die Kommunikation von Unwahrheiten an ein Massenpublikum und Versuche der Gehirnwäsche beinhaltet – evozieren Schatten von Nordkorea oder die Nazis. Im Allgemeinen ist Propaganda gleichbedeutend mit dem Einsatz dunkler Künste, um ein Zielpublikum zu Verhaltensweisen oder zu Denkweisen zu ermutigen, die sie sonst nicht tun würden. Zweifellos tut dies einige Propaganda.
Propaganda ist komplexer als diese und kann auch die Wahrheitsfindung beinhalten, wie selektiv oder eigennützig auch immer.
Heutzutage ist Propaganda überall um uns herum. Es wird von Regierungen, staatlichen Institutionen, Unternehmen, die versuchen, uns Dinge zu verkaufen, Medienorganisationen, Wohltätigkeitsorganisationen und mächtigen Einzelpersonen unternommen, um ihre eigenen Interessen zu wahren – schauen Sie sich einfach alles an Milliardär Philanthrop Gutes tun und dabei fast null Steuern zahlen.
Einzelne Bürgerinnen und Bürger haben sich vor allem über Social-Media-Plattformen die Mittel verschafft, für uns selbst zu senden, und auch wir sind zu Propagandisten geworden. Influencer ist nur eine akzeptablere Art, Propagandist zu sagen.
Der Tag der Freiheit ist keine Lüge, denn die Beschränkungen werden aufgehoben. Die Popularisierung als solche (und nicht beispielsweise die meisten Beschränkungen, die am Tag aufgehoben wurden) ist Teil einer Strategie (die von der Regierung und den Mainstream-Medien gleichermaßen unterstützt wird), die die britische Öffentlichkeit dazu bringen wollte, sicher zu denken, zu handeln, zu assoziieren und zu fühlen Wege seit Beginn der Pandemie.
Tatsächlich ist die beste oder effektivste Propaganda diejenige, die emotionale Bindungen zwischen der Zielgruppe und bestimmten Personen, Produkten, Ereignissen oder Konzepten herstellt. Der Tag der Freiheit wurde so genannt, weil die Mächtigen möchten, dass wir über diesen Tag in bestimmter Weise nachdenken und andere Aspekte der Pandemie ausschließen oder übersehen, die sie für unerwünscht hält.
Das Gewissen der Öffentlichkeit zu überwältigen (oder es subtil zu trainieren, während es so aussieht, als ob es eine Auswahl gäbe) ist eine der höchsten Kunstformen der Propaganda. Wir sehen dies vielleicht am deutlichsten im Inneren öffentliche Diskussion über das Impfprogramm wobei Regierung und Medien versucht haben, kritischere Ansichten darüber zu marginalisieren.
Den Tag der Freiheit zu nennen versucht, die Öffentlichkeit zu neutralisieren, indem er uns ermutigt, die Leistung von Regierungen und Medien nicht so zu hinterfragen, wie wir es sollten. Es spiegelt den Versuch wider, die Diskussion von Wissenschaft, Soziologie und Public Health auf Patriotismus und Emanzipation zu verlagern.
Colin Alexander , Dozentin für Politische Kommunikation, Nottingham Trent University
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